26/11/07

¿Qué dijo? XXXVI

José Martí:
"El verdadero hombre no mira de que lado se vive mejor, sino de que lado está el deber; y ese es el único hombre práctico cuyo sueño de hoy será la ley de mañana, porque el que haya puesto los ojos en las entrañas universales y visto hervir los pueblos, llameantes y ensangrentados en la artesa de los siglos, sabe que el porvenir, sin una sola excepción, está del lado del deber"

19/11/07

¿Para qué sirve la utopía?

Ella estaba en el horizonte. Me acerco dos pasos, ella se aleja dos pasos. Camino dos pasos y el horizonte se corre diez pasos más allá. Por mucho que yo camine, nunca la alcanzaré.¿Para qué sirve la Utopía?
Para eso sirve: para caminar.
Eduardo Galeano

14/11/07

Reafirmación.

Siempre he considerado que la filosofía de salón, pomposa y complicada no es filosofía, o por lo menos no la que me gusta y con la que me siento más cómodo; Sócrates afirmaba que una vida sin reflexión no merece ser vivída, no es la primera vez que lo menciono, lo tengo como una especie de axioma de lo que debe ser la filosofía, reflexión sobre tu propia vida, ya dejaba claro en otros posts lo que era para mí filosofía y las razones por las que me decidí a estudiarla.



En la que ya citaba un texto de Risieri Frondizi:


"La filosofía tiene sus raíces en preocupaciones dramáticas sobre el origen, destino y significado de la propia vida. Si bien recoge la experiencia ajena acumulada a lo largo de los siglos, es siempre una tarea personal que hunde sus raices en las propias preocupaciones. Ni conocimiento desinteresado ni empresa pragmática, la teoría filosófica aspira a un saber que sirva para orientar la vida humana y brinde apoyo al anhelo de su mejoramiento"


Este filósofo argentino expresa aquí con total claridad lo que creo debe ser filosofía, pero por supuesto no es el primero, recordemos otra vez lo que dijo Sócrates, y he vuelto a encontrar otro texto con el que me siento muy a gusto, esta vez de Descartes en su "Discurso del Método":


"Por ello, tan pronto como mi edad me permitió salir del dominio de mis preceptores, abandoné completamente el estudio de las letras, y resuelto a no buscar otra ciencia que la que pudiera hallar en mí mismo, o bien en el gran libro del mundo, empleé el resto de mi juventud en viajar, en ver cortes y ejércitos, en tratar gente de diversos humores y condiciones, en recoger varias experiencias, en ponerme a mí mismo a prueba en los casos que la fortuna me deparaba y en hacer siempre tales reflexiones sobre las cosas que se me presentaban, que pudiera sacar algún provecho de ellas. Pues parecíame que podía encontrar mucha más verdad en los razonamientos que cada uno hace sobre los asuntos que le importan y cuyo resultado será su castigo si ha juzgado mal, que en los que hace en su gabinete un hombre de letras sobre especulaciones que no producen efecto alguno y ningún resultado pueden darle como no sea el de inspirarle tanta más vanidad cuanto más se aparten del sentido común, puesto que habrá tenido que emplear mucho más ingenio y artificio para intentar hacerlas verosímiles. Y siempre tenía un inmenso deseo de aprender a distinguir lo verdadero de lo falso para ver claro en mis acciones y andar con seguridad en esta vida"



Pd: [Ultimamente me he hecho el firme propósito de actualizar con cierta frecuencia, pero me temo que hasta el Lunes o el Martes no voy a tener acceso a ordenadores, así que les espero a mi vuelta.]

13/11/07

Desde Macondo hasta Galeano.

Eduardo Galeano es un combatiente escritor sudamericano que deslumbró a medio mundo con su libro "Las venas abiertas de América Latina" y su, podríamos llamarla así, continuación: "Patas arriba: La escuela del mundo al revés". Libros con fragmetos que he colgado aquí en algunas ocasiones.

Su constante desprecio por las barreras que delimitan los distintos géneros literarios, narración, crónica, poesía... lo hacen un escritor a tener en cuenta.

Esto viene a que ha realizado un curioso y cada vez más extendido proyecto y es el de publicar en Internet, cada vez más autores de los distintos campos prueban a saltarse las rígidas normas del mercado y publicar en Internet.

En el caso de galeano es un extracto muy cortito de uno de sus libros, lleno de cuentecillos y dibujos precolombinos, desde aquí queremos mostrar humildemente nuestro apoyo a todo este tipo de propuestas.

Ah, el enlace al extracto para que os lo descarguéis, que se me olvidaba:


12/11/07

¿Qué hay dentro de un libro? XLV

[En referencia a la guerra Estadounidense contra Nicaragua]



Nicaragua respondió. No lo hizo tirando bombas sobre Washington. Respondió apelando al Tribunal Internacional de Justicia, presentando un dossier muy sólido que no les fue difícil realizar. El Tribunal Internacional de Justicia juzgó el asunto inadmisible, se decidió en su favor y condenó lo que se llamó "El uso ilegal de la fuerza" que es otro nombre para el terrorismo internacional, el practicado por Estados Unidos, ordenó a los Estados Unidos que cesara sus crímenes y que pagara considerables indemnizaciones. Evidentemente, los Estados Unidos rechazaron el juicio del tribunal con un desprecio total y anunciaron que en el futuro no reconocerían la competencia del tribunal. Nicaragua se dirigió seguidamente al Consejo de Seguridad de la ONU, quien dictó una resolución en la que invitaba a todos los paises a respetar la ley internacional. No se mencionaba a nadie, pero todo el mundo lo entendió. Los Estados Unidos vetaron la resolución. De modo que los Estados Unidos son el único país que a la vez ha sido condenado por terrorismo internacional por el Tribunal INternacional de Justicia y ha vetado una resolución del Consejo de Seguridad en la que se apelaba a los Estados a que respetaran el derecho internacional. Nicaragua acudió después a la Asamblea General, en donde, técnicamente no hay veto, pero en donde se produce el voto negativo de los Estados unidos. A pesar de la oposición de los Estados Unidos, Israel y Salvador, se adoptó una resolución parecida. El año siguiente volvía a producirse la misma situación; pero en esta ocasión, Estados Unidos no pudieron hacer que Israel apoyara su causa, de modo que hubo dos votos que se negaron a respetar el derecho internacional. En esos momentos, Nicaragua no disponía ya de más recursos legales. Había intentado todos los procedimientos posibles, que no habían funcionado, en un mundo regido por la fuerza.


Un extracto de una conferencia de Noam Chomsky titulada "La nueva guerra contra el terror" y que se puede encontrar en la serie "Sediciones" (nº19)de la editorial Hiru

11/11/07

Verdad y Método.

He de admitir que me he vuelto a ver retratado y obligado a reorganizar algunas de mis ideas al enfrentarme a un libro de Hans-Georg Gadamer titulado "Verdad y Método" en el que he encontrado algunas ideas más que interesantes con respecto a cómo nos enfrentamos a los textos. Gadamer sostiene que estos encuentros no son para nada inocentes y asépticos, nos enfrentamos a un texto con prejuicios, pero no utiliza el término prejuicio de manera peyorativa, o eso he creído entender, sino más bien hace referencia al constructo de ideas y andamiaje teórico que cada uno hemos ido erigiendo a lo largo de nuestra vida, y pretendemos que ese nuevo texto se amolde a nuestras estructuras, o lo interpretamos con esa intención.
Os dejo con unos fragmentos que en especial me han llamado la atención sencillamente porque me he reconocido en ese lector prejucioso que señala Gadamer.
En general podría decirse que ya la experiencia del choque con un texto-bien porque en principio no da sentido bien porque su sentido no concuerda con nuestras propias expectativas-es lo que nos hace detenernos y atender a la posibilidad de una diferencia en el uso del lenguaje. Es una presuposición general que todo el que habla la misma lengua emplea las palabras en el sentido que a uno le es familiar, esta presuposición solo se vuelve dudosa en determinados casos concretos. Y lo mismo ocurre en el caso de las lenguas extranjeras: en general uno supone que las conoce en su uso más o menos generalizado, y tiende a presuponer la constancia de este uso cuando se acerca a un texto cualquiera.(...)
No se puede en modo alguno presuponer como dato general que lo que se nos dice desde un texto tiene que poder integrarse sin problemasen las propias opiniones y expectativas(...)
Aún así, Gadamer no señala como negativo esa visión propia de los textos, no la ve como un peligro sino como una básica forma de enfrentarse a cualquier escrito, no se puede esperar que nos olvidemos de nuestra historia y nuestros pensamientos al leer algo porque nosotros somos nuestros pensamientos y nuestra historia, lo que reivindica Gadamer es algo tal que así:
Cuando se oye a alguien o cuando se emprende una lectura no es que haya qye olvidar todas las opiniones previas sobre su contenido, o todas las posiciones propias. Lo que se exige es simplemente estar abierto a la opinion del otro o a la del texto.
El que quiere comprender un texto tiene que estar en principio dispuesto a dejarse decir algo por él. Una conciencia(...)tiene que mostrarse recptiva(...)
Pero esta receptividadno presupone ni "neutralidad" frente a las cosas ni tampoco autocancelación, sino que incluye una matizada incorporación de las propias anticipaciones, con el fin de que el texto mismo pueda presentarse en su alteridad y obtenga así la posibilidad de confrontar su verdad objetiva con las propias opiniones previas.

9/11/07

¿Qué hay dentro de un libro? XLIV

Para Dios hay, en el mundo entero, leyes materiales, números y relaciones de especial excelencia y del mayor orden apropiado...No intentemos pues, descubrir más del mundo inmaterial y celeste de lo que Dios nos ha revelado. Esas leyes están dentro del ámbito de la comprensión humana; Dios quiso que las reconocieramos al crearnos según su propia imagen, de manera que pudiéramos participar en sus mismos pensamientos. Porque ¿qué hay en la mente humana aparte de números y magnitudes? Es solamente esto lo que podemos aprehender de manera adecuada; y si la piedad nos permite decirlo así, nuestro entendimiento es, en este aspecto, del mismo tipo que el divino, por lo menos en la medida en que podemos captar algo de él en nuestra vida mortal. Solamente los tontos temen que hagamos al hombre divino al decir esto; porque los designios de Dios son impenterables, pero no lo es su creación material.


Johannes Kepler, intentando leer la mente de Dios, en su "Carta a Herwart von Hohenburg"

8/11/07

Cocinando con Galileo.

Hoy el chef Galileo nos enseñará a cocer huevos de manera fácil y sencilla, sólo necesitamos cuatro cosas:

-Huevos.

-Una honda.

-Hombres robustos.

-Estar en Babilonia.


Ahora le dejamos la palabra al experto, vamos allá:


"Si Sarsi pretende que yo crea al Suida, y que los babilonios cocían los huevos haciendo girar violentamente la honda, lo creeré, pero diré que la causa de tal efecto es muy diferente de la que le viene atribuída: para hallar la verdadera[causa], yo discurriré así: Si a nosotros no nos sucede un efecto que a otros ha sucedido, ha de ser porque en nuestro operar carecemos de aquello que fue causa del éxito de ese efecto, si carecemos de una sola cosa, esta sola cosa ha de ser la verdadera causa: ahora bien, ni nos faltan huevos, ni hondas, ni hombres robustos que las hagan girar; y sin embargo, no se cuecen, antes al contrario, si estaban calientes se nos enfrían; luego no nos falta sino estar en Babilonia; luego estar en Babilonia es la causa de que se endurezcan los huevos y no el rozamiento del aire"


Receta Aparecida en "El ensayador" de Galileo Galilei

7/11/07

¿Qué dijo? XXXV

M. de Montaigne:

Cuándo juego con mi gata, ¿quién sabe si no me utiliza ella para pasar un rato más que yo a ella?