Arrabales de Macondo

Impertinencias y desafíos de un adicto a las Lizipaínas.

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Un estudiante de filosofía al que le han dicho innumerables veces "¿Cuándo vas a dejar lo de la filosofía y hacer algo serio?

¡Plantéanos tus dudas existenciales!

Sunday, October 11, 2009

Recordando la Bola de Cristal

Es curioso que un programa con este nombre haya funcionado a veces como tal para ver cómo era el futuro que en aquellos años 80 nos aguardaba...
Un pequeño extracto del programa:
Presentador del telediario: Isabel Amper, Ministra de Misterios y finanzas de la República Electrovoltaica de Tetrodia ha anunciado las medidas que su gobierno adoptará para combatir el paro, a fin de que no se multiplique su número anuncia que prohibirá el matrimonio entre parados.
Isabel Amper: Supongamos que los parados se casan entre si y cada pareja trae al mundo dos parados mas, pequeñitos y nuevecitos ¡Iríamos de Culombio!¡El paro aumentaría en un 100%!
Presentador de televisión: En medios conservadores esta medida no ha sido bien acogida.
Conservadora: Es una horrible discrimination, también los parados tienen derecho a nacer.
Presentador de televisión: Así mismo la ministra de Misterios y finanzas ha promulgado un decreto por el cual se obliga a cada parado a hacer por lo menos 35 pajaritas de papel diarias con arreglo al modelo oficial que el propio ministerio ha puesto a la venta al módico precio de 12.000 pesetas, estas medidas han creado cierto malestar entre los parados que han convocado una manifestación ante el edificio del ministerio. La ministra en persona, Isabel Amper, ha mantenido una reunión con el representante de los parados.
(Despacho de la ministra )
Isabel Amper: ¡Me galvaniza este ambientador a base de esencia de cheques al portador! Me recuerda a mi primer amor, era un acreedor.(Entra el representante de los parados)¡Oh! ¡Es un parado! ¡Rebobinante¡ ¡galvanoplástico! ¡Excitante! No son solo figuras míticas, y yo que creí que solo existían en las estadisticas.
Parado: ¡Queremos que nos dejen de gripar! ¡queremos negociar!
Isabel Amper: ¡No te funde! ¡Subturbinio! ¡Mentecátodo! ¡Subversivo!
Parado : No somos revolucionarios, solo queremos que nos impongan un horario, aunque no nos paguen un salario. Queremos perder nuestra vida en la mina o en la oficina, queremos tener un accidente laboral en la industria del metal, contraer un cancer pulmonar en una central nuclear, respirar aires tóxicos en una fábrica de productos atómicos. Somos gente sencilla, queremos arreglar las alcantarillas con el agua hasta las rodillas. ¡Es nuestro derecho trabajar hasta quedar maltrechos y alcanzar la jubilación con al menos un muñón! ¡No somos revolucionarios, solo queremos ser explotados por un empresario!
Isabel Amper:Tanta elocuencia me mueve a compasión, este hombre aventaja a Cicerón.
Parado: ¡Ponedme a trabajar en una mina de carbón!
Isabel Amper: ¡Los émbolos me hacen tolón!
Parado: ¡Poned un andamio a mi disposición!
Isabel Amper: Su voz es suave como la miel...
Parado: Os hemos traido esta pajarita de papel como muestra de nuestra buena fé, la hemos amaestrado y da un saltito cuando oye la palabra "parado"
Isabel Amper: ¡No estoy en mis circuitos, este hombre me ha electrizado!
Parado: ¡Quiero contribuir al progreso rompiendome los huesos levantando grandes pesos o poniendo yeso!
Isabel Amper: ¡Dadme un beso!
Parado: ¡Quiero romperme la cabeza obteniendo riqueza para los demás!
Isabel Amper: ¡Abrázame y no se hable más! Serás mi secretario y hasta te pagaré un salario. ¡ay mi canario!
Parado: Bobinilla mia.
(Se abrazan y se besan, fin de la escena)

Friday, October 09, 2009

25 aniversario de la Bola de cristal

El 6 de Octubre de 1984 se emitía por primera vez en Televisión española el programa "La bola de Cristal ", recordado como uno de los entrañables mitos de la televisión que gana en calidad a medida que el actual horario infantil pierde en vergüenza.
En él se hablaba casi siempre de la imaginaria República de Tetrodia (Con su ministro de Misiles y humanismo o el de Expiación y vergüenza ajena) y de su peculiar mandataria, La bruja Avería, excusa argumental para no dejar títere con cabeza en el panorama político nacional a la vez que se invitaba a la lectura y la reflexión acerca de la injusticia de nuestro sistema, bastan estos datos para explicar porque ha sido el único programa de esa época que nunca es recordado ni mucho menos repuesto.

Hace un tiempo, en el diario Público, el filósofo y uno de los guionistas del programa, Santiago Alba Rico, hacía una serie de reflexiones acerca del mismo que podéis encontrar aquí (http://blogs.publico.es/dominiopublico/106/la-generacion-de-la-bruja-averia/ ) y del que me gustaría coger algunas frases:

En La Bola de Cristal se hacían campañas a favor de la lectura y de la amistad, pero por eso mismo también contra los bancos, cuya potencia destructiva se encarnaba en la famosa Caja de Ahogos y Tensiones: “Antes se nos llamaba usureros y ahora banqueros, pero seguimos quedándonos con su dinero ”. La Bola de Cristal invitaba a la solidaridad y a la rebeldía, pero por eso mismo enderezaba su humor brechtiano contra la alienación laboral y la codicia empresarial, representada esta última en un personaje de la serie, Amperio Felón, cuya ‘electrocutante’ biografía ilustraba de manera pedagógica y divertida el proceso de “acumulación originaria” descrito por Marx en El Capital (“la empresa que da plusvalor no es facha ni roja ni tiene color”)

"El hecho de que se haya idealizado un espacio televisivo imaginativo y valiente, pero en cualquier caso bastante chapucero, demuestra básicamente que lo que vino después fue mucho peor"

Pero hay, sí, una generación de La Bola de Cristal(...)y me siento muy orgulloso de reconocer en su voz la de esos mismos Electroduendes que me hablaron a mí tantos años antes: son locos solidarios con Palestina y Venezuela, chiflados activistas antiglobalización, extremistas militantes ecologistas, zarrapastrosos okupas, agresivos pacifistas, infantiles anti-imperialistas, lunáticos marxistas(...)

Wednesday, August 26, 2009

¿Qué dijo? LVIII

Santiago Alba Rico:
Ningún parlamento o asamblea puede decidir democrácticamente el exterminio de la población de Mitilene, tal y como nos cuenta Tucídides, porque la democracia consiste en haber decidido siempre ya que eso no puede ser objeto de decisión.
Ningún parlamento o asamblea puede decidir democrácticamente invadir un país, bombardear sus ciudades y matar de hambre a sus habitantes, porque la democracia consiste en haber decidido ya que eso no puede ser objeto de decisión.
Ningún parlamento o asamblea puede legalizar la tortura y la discriminación racial, porque la democracia consiste en haber decidido siempre ya que eso no puede ser objeto de discusión. Estás decisiones constituyentes que se han tomado ya calcifican la estructura ósea que garantiza el cumpliemiento de la voluntad popular y que es permanentemente corroída y ablandada por la naturaleza misma del capitalismo; y tienen que ver con la producción y distribución de la riqueza, con la igualdad ante la ley y con la división de poderes. Esas decisiones se llaman constitución y Estado de Derecho, ideas surgidas al hilo de la misma fuerza que las hizo imposibles, y deben ser firmemente defendidas, reivindicadas, afinadas-como un piano o un violín- contra esa fuerza de licuadora que es el capitalismo.
(Es una autentica lástima que el filósofo español contemporáneo más famoso sea Fernando Savater, Santiago Alba Rico es sin lugar a dudas una de las mentes más lúcidas y honestas en el panorama filosófico actual y la grandeza de su inquisitiva mirada sobre la sociedad capitalista es inversamente proporcional a la fama que tiene, pueden ustedes encontrarle en los enlaces de la derecha, concretamente en Rebelion.org, una de las páginas web que disfrutan de sus textos con cierta regularidad)

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Monday, August 24, 2009

¿Qué dijo? LVII

Kant:

No apelar al sentido común, sino cuando la comprensión y la ciencia se acaban es una de las invenciones sutiles de los últimos tiempos, que permite al charlatán más superficial rivalizar tranquilamente con la cabeza más profunda y oponerle resistencia. Pero mientras haya todavía un pequeño resto de comprensión, se guardará uno muy bien de acudir a este recurso de emergencia. Y mirándolo bien, esta apelación no es otra cosa que someterse al juicio de la multitud: a un aplauso que hace ruborizar al filósofo, pero que pone altanero y triunfante al ingenio popular.
(Hoy tenía un pequeño articulillo acerca de los intelectuales y los canapés que espero colgar mañana, así que para no dejar esto colgado un Lunes más me aprovecho de una muy inteligente cita de Kant)

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Monday, August 17, 2009

Una humilde propuesta que tiene por objeto que la población inactiva deje de ser un costoso cargo para el erario público...

Una humilde propuesta que tiene por objeto que la población inactiva deje de ser un costoso cargo para el erario público y redunde en beneficio para la Comunidad.


Como bien saben todos aquellos ciudadanos que se cuidan de informarse en nuestra prensa libre de lo que acontece a su alrededor, nuestro Estado atraviesa serias dificultades económicas que se manifiestan en el tejido social en forma de desempleo, este fenómeno se ha visto exponencialmente aumentado durante el último año, desembocando en una población inactiva de un volumen jamás igualado en la historia de nuestra sana democracia.

Estamos, obvio es para todos, ante una situación que puede significar una seria dolencia para nuestra sociedad; el mercado, corazón de nuestro cuerpo social, empieza a bombear con menos fuerza y, en buena lógica, partes de nuestra sociedad empiezan a perder el vigor proporcionado por el mercantil torrente sanguíneo, ocurre que cuando la circulación se detiene o se obstruye como en este caso, las partes del cuerpo donde ocurre esto se adormecen, se aquietan y finalmente, se paran.
Así pues, la solución parece obvia, hay que reanimar el corazón, en esto están ya trabajando nuestros expertos en economía, lamentablemente no es una tarea fácil, nuestra sana globalización ha traído como consecuencia una multiplicación de variables e intereses en liza que hace difícil poder considerar a la economía como una ciencia exacta, es más bien un cúmulo de proyecciones y deseos, hay quien señala que esto ha desembocado en una perdida de control sobre nuestro destino, que es ahora el Mercado, cual Frankenstein de valores y divisas, el que nos marca la pauta, pero basta observar como este sistema ha redundado en beneficio y libertad para cientos de miles de personas del primer mundo para considerar esa objeción como poco menos que una hipérbole delirante.
No es objeto de este humilde ensayo, escrito por quien no es más que otro ciudadano de nuestro reino democrático, el dar solución a este problema, hombres más capaces y con excelsa formación para mantener recto el enhiesto bisturí ante el paciente se encargan ya de recargar nuestro corazón para que todo siga igual que como hasta ahora, así pues, y como reza el título, este ensayo tiene más bien como meta dar con una solución temporal a esa población inactiva que les salve del lodazal de la pobreza y la ignominia social, cuando el corazón sea reparado pondremos fin a esta transfusión, a este cataplasma o como se quiera metaforizar en este caso.

Mi propuesta, digámosla de una vez, es la de convertir a la esclavitud a los 4 millones de parados que devoran con ingente rapidez los ahorros que como sociedad hemos amasado durante duros y felices años de recto trabajo.
Se que las inquebrantables convicciones democráticas que vertebran el cuerpo social habrán hecho saltar de indignación a quien con buena fe estuviese prestando atención a mi propuesta, me regocijo de ello, solo una constante vigilancia puede mantener inalterado nuestro orden mercantil y social frente a cualquier interferencia, y desde luego, la propuesta de esclavizar a un no despreciable número de conciudadanos supone una alteración significativa, más si me permiten explicar mi propuesta coincidirán conmigo en que mi propuesta, por estudiada y razonable merece ser llevada a la práctica.

Nuestra herencia de valores democráticos es un rédito del que todos debemos enorgullecernos, una prensa libre que se alinea no con un mismo partido si no que se reparte entre los dos (y que incluso es tan libre que puede intercambiarse los papeles cuando así crea oportuno), una clase política en constante labor de vigía frente a la más mínima desviación moral de alguno de sus integrantes, unos sindicatos que han comprendido felizmente que el progreso solo se consigue a través de la unidad y lucha denodadamente junto con la patronal desde hace varios años para que nada altere nuestra paz social…Ciertamente podemos enorgullecernos de todos estos logros, pero no debemos olvidar que bajo todos ellos subyace el interés económico que nos ha reportado felices beneficios a todos los ciudadanos del primer mundo que disfrutamos de un capitalismo sano y agradable, así pues, mientras que la democracia y los valores de libertad igualdad y fraternidad han sido nuestro espíritu, el capitalismo ha encarnizado dicho espíritu, a la hora de operar, por tanto, no es necesario que tomemos en consideración el espíritu, hay que prestar atención a la carne, nuestros valores seguirán ahí cuando los necesitemos.
Con esto, espero se subsanen las primeras reticencias a mi propuesta, la esclavitud es contraria a nuestros valores democráticos, pero hemos visto como esos valores son inalterables, seguirán ahí, y ahora de lo que se trata es de operar y sanar el cuerpo.

Ahora bien, pasemos a cuestiones más importantes ¿Es rentable la esclavitud? desde luego que si, no debemos olvidar que la nación más democrática y al mismo tiempo adalid de la libertad en todo el mundo, los Estados Unidos de América, deben su sana economía, a pesar de este reciente bache, a varios siglos de mantener a una clase esclava que levantó con duro tesón el país más poderoso del mundo ¿es posible un ejemplo mejor? el fértil tráfico de esclavos entre los países del primer mundo significó un impulso beneficioso y definitivo para la completa implantación de nuestras democracias primer-mundistas, como vemos, le debemos mucho más a la esclavitud de lo que en principio podríamos pensar.

Para calmar a los más contrariados ante mi propuesta, permítaseme detallarla más, presiento que la mayor objeción podría venir de aquellos que acusen a la esclavitud de degradar y empeorar la situación de los seres humanos, intentaremos refutar esto, en general los trabajadores usan su salario para sufragar algunos gastos básicos que permiten una vida digna, a saber, un techo donde refugiarse y tener acceso a medicamentos y alimentación, mientras se tengan esos tres elementos básicos se puede hablar de vida digna, con esto, un trabajador puede sobrevivir para volver al trabajo al día siguiente para ayudar a reactivar la economía, pues un esclavo de nuestra democracia tendría exactamente los mismos bienes, sus dueños le procurarían alimento, atención sanitaria y un techo donde vivir ¿A quién le interesará más que a un dueño de un esclavo tener esclavos sanos y bien alimentados que trabajen más y mejor para él?.
¡Pero no se trata solo de vivir, si no de vivir dignamente! grita a coro toda la progresía, se exaltan con justicia, pienso yo, ¿es que los esclavos no podrán tener ratos de ocio? Por supuesto que si, durante los fines de semana, podrán acompañar a sus dueños a los planes de ocio que estos tengan, ir al centro comercial o de compras, por ejemplo, como se ve, un trabajador y un esclavo podrán disfrutar del mismo tiempo de ocio, las diferencias serían inapreciables.

Las plazas públicas de nuestras amplias metrópolis son el lugar perfecto para que el Estado empiece a sacar a subasta los primeros esclavos, los domingos podrían ser un buen día para instalar las infraestructuras necesarias para que se pudiese empezar a comerciar con los antiguos y deprimidos trabajadores transformados ahora en vigorosos esclavos deseosos de trabajar, una buena época para comerciar con esclavos sería entre los meses de Septiembre y Octubre, ya que la temporalidad de los contratos actuales suele terminar sobre ese periodo del año, así, una familia que desee invertir y al mismo tiempo reactivar la economía, podría dirigirse a la plaza de su ciudad un domingo cualquiera a adquirir un buen esclavo, o quizás, gracias a un juicioso ahorro, podrían adquirir una pareja o una familia entera, un hombre para trabajar, una mujer que asegure la reproducción de la mano de obra y quizás unos pequeños niños que pueden servir de compañía a sus hijos.

Los estudiantes que decidan dejar los estudios podrían optar entre incorporarse al mercado laboral o al de esclavos, salvaguardando así uno de nuestros principios inamovibles, la libre elección del individuo, los estudiantes universitarios que no encuentren su lugar en el mercado laboral podrían también elegir a incorporarse al mercado de esclavos, no ya como esclavos cualquiera, sino como esclavos por encima de la media gracias a su formación universitaria, así, en el mercado de esclavos también podríamos huir de la injusta igualación de individuos diferentes y, al igual que en el mercado laboral, habría esclavos más o menos salvaguardando también otro de nuestros principios inquebrantables, la de desarrollarnos según nuestro potencial y capacidades dentro de un entorno dado.

Naturalmente, y con esto concluimos, sería una situación temporal que se alargaría tanto como lo hicieran nuestras estrecheces económicas como sociedad, pero esta propuesta está tan bien pergeñada que me atrevo a decir que después de este acomodo temporal muchos de nuestros conciudadanos no tendrán inconvenientes en seguir siendo esclavos, las diferencias serían, como dije, inapreciables.

El capitalismo nos hizo demócratas y la esclavitud nos permitirá seguir siendo libres, la cuadratura del círculo.









(Lo siento, señor Swift, no he podido evitarlo)

Friday, July 03, 2009

¿Qué hay dentro de un libro? XLIX

"-No desaprobamos el ardor y la extravagancia de las comunidades como la suya solo porque el ejemplo pueda cundir y prender por doquier . No condenamos a Nicaragua, porque creemos que Gran Bretaña tendría que ser más nicaragüense. No nos oponemos a las pequeñas nacionalidades, porque deseamos que las grandes nacionalidades posean toda su pequeñez, toda su perspectiva uniforme, toda su desmesura espiritual. Si discrepo, con el mayor respeto, de su entusiasmo nicaragüense, no es porque una nación o diez naciones estuviesen contra usted, sino porque contra usted estaba la civilización entera. Los modernos creemos en una gran civilización cosmopolita, una que incluya a todos los talentos de todos los pueblos absorbidos.
-El señor me ha de perdonar-dijo el Presidente-. ¿Puedo preguntarle cómo, en circunstancias normales, captura un caballo salvaje?
-Nunca capturo caballos salvajes-repuso Barker con soberbia.
-Allí está el Quid-dijo el otro-. Y allí es donde concluye su absorción de talentos. Eso es lo que yo deploro de su cosmopolitismo. Cuando ustedes dicen que aspiran a que todos los pueblos se unan para que aprendan las peculiaridades del pueblo de ustedes. Si el árabe budino no sabe leer, habrá que enviar a algún misionero o maestro inglés para que le enseñe, pero nadie dice nunca: "Este maestro no sabe montar un caballo; paguémosle a un beduino para que le enseñe".
Dicen que su civilización incluirá todos los talentos. ¿De veras? ¿Insinuan a caso que el día que todos los esquimales aprendar a votar para un consejo de condado ustedes sabrán arponear una morsa? Vuelvo al primer ejemplo. En Nicaragua tenemos una manera de capturar caballos salvajes
-laceándolos por las patas delanteras-, reputada en toda Latinoamérica. Si van ustedes a incluir todos los talentos, vayan y aprendan eso. Si no piensan hacerlo, permítame que les diga, como he dicho siempre, que algo desapareció del mundo cuando Nicaragua fue civilizada.
G.K. Chesterton. "El Napoleón de Nothing Hill"

Monday, June 29, 2009

¿Qué hay dentro de un libro? (Especial Marx)

Una de las últimas cosas que hizo Groucho Marx fue presentar un programa de preguntas y respuestas en la televisión, en "Apueste su vida" Groucho demostró que a pesar de haber pasado ya el tiempo de las películas seguía teniendo una mente ágil y una lengua que iba igual de rápida, a continuación un fragmento de conversación con un concursante:

Groucho: ¿De dónde es usted? ¿de Pasadena?


Concursante: No, nací aquí mismo.


Groucho: ¿Aquí mismo? ¿en el estudio? vaya, había visto que estaba aquí desde hace un rato, pero no supuse que era tanto.


Concursante:Pues yo trabajé en el servicio de relaciones exteriores, a cargo del personal, y puedo decirle que no hay ningún lugar como Los Ángeles.


Groucho:Estoy de acuerdo con usted. Es una gran ciudad y, aunque suela criticarla ocasionalmente, me encanta. Si bajaran los impuestos, se deshicieran de la contaminaciónn y acabaran con los atascos, creo que me instalaría aquí. Al menos hasta el próximo terremoto.