tag:blogger.com,1999:blog-337385382024-03-12T19:44:36.706-07:00Los arrabales de MacondoImpertinencias y desafíos de un adicto a las Lizipaínas.Jose Chttp://www.blogger.com/profile/02989563130119098509noreply@blogger.comBlogger307125tag:blogger.com,1999:blog-33738538.post-83951082121753449742020-08-29T10:32:00.007-07:002020-08-29T10:38:30.022-07:00¿Qué hay dentro de un libro? XC<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjR-sC6AjGvgiFmSgwtxCvf54xXKRteQp2YN5j_zhG8dxjFJPgfh5x0bJ19f-_GAh5njIV6So5Wl4jKkJuJV_JA70YRrce2RhZMVfDRGdzd-Kz8wTsss1mSnqnMcoaAP_gvbGT7/s1280/external-content.duckduckgo.com.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="288" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjR-sC6AjGvgiFmSgwtxCvf54xXKRteQp2YN5j_zhG8dxjFJPgfh5x0bJ19f-_GAh5njIV6So5Wl4jKkJuJV_JA70YRrce2RhZMVfDRGdzd-Kz8wTsss1mSnqnMcoaAP_gvbGT7/w512-h288/external-content.duckduckgo.com.jpeg" width="512" /></a></div><p><br /></p><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><span>- A
saber cuántas otras cosas de nuestro mundo son simples sombras de
cosas de otros lugares-soltó Laurence según lo pensaba-. Quiero
decir, siempre habíamos sospechado que la gravedad era tan débil en
nuestro mundo porque en su mayor parte estaba en otra dimensión,
pero ¿qué más? ¿la luz?, ¿el tiempo?, ¿algunas de nuestras
emociones? Cuanto más vivo, más tengo la impresión de que las
cosas que veo y siento forman el contorno de lo real, que está más
allá de nuestra percepción.</span></span></span></p><p style="text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><span>
</span></span></span></p><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
</p><p style="text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><span>
</span></span></span></p><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><span>-
Como la caverna de Platón-dijo Patricia.</span></span></span></p><p style="text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><span>
</span></span></span></p><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><span>-
Como la caverna de Platón- convino Laurence.</span></span></span></p><p style="text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><span>
</span></span></span></p><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><span>- No
sé. Ahora somos adultos. Supuestamente. Y sentimos las cosas menos
que cuando éramos pequeños, porque nos ha salido mucho tejido
cicatrizal o porque se nos han atrofiado los sentidos. Probablemente
es sano. Los niños no tienen que tomar decisiones, a no ser que pase
algo muy grave. Igual no podríamos decidirnos tan fácilmente si
sintiéramos demasiado, ¿no crees?</span></span></span></p><p style="text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><span>
</span></span></span></p><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
</p><p style="text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><span>
</span></span></span></p><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><span>En
realidad, Laurence estaba experimentando sensaciones y emociones
mucho más vívidas que de pequeño. Las farolas, los faros de los
coches y los neones bullían de vida; sentía que se le expandía y
se le contraía el corazón, y olía el carbón que ardía en algún
lugar cercano. Se volvió hacia la sonrisa amplia y triste de
Patricia. </span></span></span></p><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><span> [***]</span></span></span></p><p style="text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><span>
</span></span></span></p><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
</p><p style="text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><span>
</span></span></span></p><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><span>Estaban
frente a la puerta. En algún momento, sus manos empezaron a tocarse.
Y se quedaron allí, de pie, mirándose con las manos cogidas.
</span></span></span></p><p style="text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><span>
</span></span></span></p><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><span>La
sonrisa de Patricia se hizo más triste, como si supiera algo que
Laurence no había decidido aún.
</span></span></span></p><p style="text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><span>
</span></span></span></p><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><span><br /></span></span></span>
</p><p style="text-align: left;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><span>
</span></span></span></p><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><span>“<i><u>Todos
los pájaros del cielo</u></i>” </span></span></span></p><p align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><span>Charlie Jane Anders</span></span></span></p>
<p><style type="text/css">
p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120% }</style></p>Jose Chttp://www.blogger.com/profile/02989563130119098509noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-33738538.post-11677621745728412662020-08-22T04:24:00.001-07:002020-08-22T04:24:43.111-07:00¿Qué hay dentro de un libro? LXXXIX<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyyM0anZnMwb0Q8TcR0L5OXN5H7oTQIXXQz478SROMlDjophSj0K_k2-J4Acm84vf1JZUvny-A65puzYbVJyhAGfUkycOeVGl82otUQVJ_sIbgXTq7jZrTjfQP72F5H-rb0Bpf/s620/external-content.duckduckgo.com.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="349" data-original-width="620" height="279" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyyM0anZnMwb0Q8TcR0L5OXN5H7oTQIXXQz478SROMlDjophSj0K_k2-J4Acm84vf1JZUvny-A65puzYbVJyhAGfUkycOeVGl82otUQVJ_sIbgXTq7jZrTjfQP72F5H-rb0Bpf/w496-h279/external-content.duckduckgo.com.jpeg" width="496" /></a></div> <p></p><p> "Entonces aquella dama, rodeada desde la cuna de lujos y comodidades, educada por las monjas, experta en la monta de caballos de estirpe arábiga y casada con un dueño de fábricas ajeno por naturaleza a los sentimientos de los hombres que trabajaban para su riqueza, se despojó de joyas y ropas atractivas y descendió en busca de los rincones luminosos de la ciudad. Con sus manos palpó otra geografía, otro mundo, cuando se dió a transitar las calles del barrio chino, las plazas más oscuras del Raval, las estrechas y fétidas travesías cercanas al puerto. Allí, mientras probaba otros alcoholes menos sofisticados y más efectivos, descubrió una humanidad turbia, cargada de frustración y odio, que solía hablar, con un lenguaje para ella nuevo, de cosas tan tremendas como la necesidad de acabar con todas las religiones o de voltear patas arriba el orden burgués y explotador, enemigo de la dignidad del hombre, ese mundo del que ella misma provenía. La furia anarquista, de la cual hasta ese momento apenas había tenido idea, fue para ella como un golpe que removió cada célula de su cuerpo. </p><p><br /></p><p>"<u><i>El hombre que amaba a los perros</i></u>" </p><p>Leonardo Padura<br /></p>Jose Chttp://www.blogger.com/profile/02989563130119098509noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-33738538.post-46197189975347565672018-06-22T13:24:00.001-07:002020-08-29T10:39:05.255-07:00¿Qué hay dentro de un libro? LXXXVIII<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhP95TImUGoLRw7PPM2KHtJRFICyBM6zfd8pGwdgyyxh_bBe4M5qhYksxLAVdaH5_bDr9qzn5RD3m0jiTjpdHrD6x2Phij4nz0udo4v4q-QN7c44vplf4PEC4CXF0R7i8nsep47/s1600/e05a80974c80e964f283afec4db4a023.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="393" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhP95TImUGoLRw7PPM2KHtJRFICyBM6zfd8pGwdgyyxh_bBe4M5qhYksxLAVdaH5_bDr9qzn5RD3m0jiTjpdHrD6x2Phij4nz0udo4v4q-QN7c44vplf4PEC4CXF0R7i8nsep47/s320/e05a80974c80e964f283afec4db4a023.jpg" width="312" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: "open sans"; font-size: 14px;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face="">La cultura, convertida en consumible, fue uno de los primeros síntomas. Fondo de ropero para lucirse al Trivial Pursuit, </span><span face="">pura inanidad, ya no podía hacer daño. La cultura inocua, hermosa y vacía, que queda bien tener, como un pin o un adorno para el cabello, </span><span face="">fue una viCtoria indudable del Establishment. La prueba del algodón de nuestra propia, desprejuiciada, inconsciente y casi alegre degradación. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face="">Y sin embargo hubo resistencias, a ellas va dedicado este libro.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face="">Hoy, desde el fondo del vaso ya definitivamente lleno de algo que jamás quitará la sed, puede verse casi una epopeya, la gesta de una época </span><span face="">en que la cultura fue una fase revolucionaria de la Historia. Porque, en efecto, hubo un tiempo en el que nos negamos a subir </span><span face="">al gigantesco Carrusel de la Industria del Entretenimiento, a que nuestra vida acabara en estado gaseoso. Nos costará creerlo, </span><span face="">ahora que el libro ocupa un papel ridículamente residual en la formación de las personas, pero entonces un libro era mucho más que un libro, </span><span face="">era la puerta del porvenir, el escalón que hacía posible estar en el mundo y entenderlo, salir del estado de animalidad para ser definitivamente persona. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face="">La posibilidad de ser dueño de las contraseñas en tu propia vida.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face="">"<i><u>Leer en Rojo: Auge y Caida del libro Obrero (1917-1931)</u></i>"</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face="">Alejandro Civantos Urrutia</span></div>
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: "open sans"; font-size: 14px;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitjQ-GTCcPwdV11rhoK7Cz72lBFYf8rIRgT_fBbrkEg1z5kV_dxmc_K8Z0Vc2Jatufvf3YwtjQu2Op7ardsXHuMNQ4dTnGTML6zdxQh-Jzw3rZVUq3ekPql8xsfN6oR6UQl-yD/s1600/1284154781377solidaridaddn.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="292" data-original-width="400" height="232" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitjQ-GTCcPwdV11rhoK7Cz72lBFYf8rIRgT_fBbrkEg1z5kV_dxmc_K8Z0Vc2Jatufvf3YwtjQu2Op7ardsXHuMNQ4dTnGTML6zdxQh-Jzw3rZVUq3ekPql8xsfN6oR6UQl-yD/s320/1284154781377solidaridaddn.jpg" width="320" /></a></div>
Jose Chttp://www.blogger.com/profile/02989563130119098509noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-33738538.post-9835362081943368442018-05-11T15:50:00.000-07:002018-05-11T15:50:50.681-07:00¿Qué hay dentro de un libro? LXXXVII<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOzPrt7PMvfMfEu2SLIDFJnMrD7hqnsO9sQZmZuBLUuNEMtUUDzmCJ0cEXkZyH2duKz7XcIXHXBfOcTPNXHfVuFOxjtpgLmRZO0MvCaCXHwHx5N3MU4citUrye_Ty-3Enm2jam/s1600/sarc_esp_cerveteri.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="521" data-original-width="800" height="208" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOzPrt7PMvfMfEu2SLIDFJnMrD7hqnsO9sQZmZuBLUuNEMtUUDzmCJ0cEXkZyH2duKz7XcIXHXBfOcTPNXHfVuFOxjtpgLmRZO0MvCaCXHwHx5N3MU4citUrye_Ty-3Enm2jam/s320/sarc_esp_cerveteri.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
Decir "<i>Os amo</i>" es decir "<i>Os amaré</i>", es hablar simultáneamente en presente y futuro, es extraerse del río del tiempo, es -así lo escribe Octavio Paz- conferirle "<i>a una criatura efímera y cambiante dos atributos divinos, la inmortalidad y la inmutabilidad</i>". Pero-afirma la señora de Clèves,- ese desafío metafísico termina siempre en desastre. La finitud vence siempre a quien creía vencerla. El enamorado no está a la altura de la palabra más solemne y más sincera que le sea dado pronunciar.<br />
<br />
"<i><u>Y si el amor durara</u></i>"<br />
Alain FinkielkrautJose Chttp://www.blogger.com/profile/02989563130119098509noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-33738538.post-14679043783663872122018-05-10T15:05:00.002-07:002018-05-10T15:06:02.807-07:00¿Qué hay dentro de un libro? LXXXVI<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrVi9MtMVuwMQ-iHsDRSuxrOqU0FLR8LGOYjjdyFWR52pFV4YuYIBR7FLpqCznCgRq5GDwgA54oR3ZY2p6Mici6CEF-OU7vHXYn5Jrt2dWYJf8kCAYHPh-StsdM0D150klN1OG/s1600/Psychedelic-smoking-imagination-Poster-Home-school-Decor-canvas-printed-Various-Size-Christmas-gift-Free-Shipping.jpg_640x640.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="360" data-original-width="640" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrVi9MtMVuwMQ-iHsDRSuxrOqU0FLR8LGOYjjdyFWR52pFV4YuYIBR7FLpqCznCgRq5GDwgA54oR3ZY2p6Mici6CEF-OU7vHXYn5Jrt2dWYJf8kCAYHPh-StsdM0D150klN1OG/s320/Psychedelic-smoking-imagination-Poster-Home-school-Decor-canvas-printed-Various-Size-Christmas-gift-Free-Shipping.jpg_640x640.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
"La filosofía debe ser estudiada, no por las respuestas concretas a los problemas que plantea, puesto que, por lo general, ninguna respuesta precisa puede ser conocida como verdadera, sino más bien por el valor de los problemas mismos; porque estos problemas amplían nuestra concepción de lo posible, enriquecen nuestra imaginación intelectual y disminuyen la seguridad dogmática que cierra el espíritu a la investigación"<br />
<br />
"<i><u>Los problemas de la filosofía</u></i>"<br />
Bertrand RussellJose Chttp://www.blogger.com/profile/02989563130119098509noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-33738538.post-19666418477643584952018-05-10T14:58:00.002-07:002018-05-10T14:58:28.675-07:00¿Qué dijo? LXIIINietzsche:<div>
<br /></div>
<div>
"El filósofo tiene hoy el deber de desconfiar, de mirar maliciosamente de reojo desde todos los ámbitos de la sospecha"</div>
<div>
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4GfpLUvfnYAqwTF0EOhbUuZJy0SOPDFS5AfuZlar77ctfHrH4LwPJIt-pST7QI5Se_5L4-g5o5lQLE8pDKSx27SVPBPXU3cpm0Cut7xo99tN3f9qYcA2OtIKwKMWhSeluwPxl/s1600/6a0168ea36d6b2970c01bb092a0fa7970d-800wi.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="501" data-original-width="700" height="229" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4GfpLUvfnYAqwTF0EOhbUuZJy0SOPDFS5AfuZlar77ctfHrH4LwPJIt-pST7QI5Se_5L4-g5o5lQLE8pDKSx27SVPBPXU3cpm0Cut7xo99tN3f9qYcA2OtIKwKMWhSeluwPxl/s320/6a0168ea36d6b2970c01bb092a0fa7970d-800wi.png" width="320" /></a></div>
<div>
<br /></div>
Jose Chttp://www.blogger.com/profile/02989563130119098509noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-33738538.post-22582915377354695392018-02-14T12:57:00.000-08:002018-02-14T12:57:44.683-08:00San Valentín<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiiPmYaUrf0lSVfAAelKZgLOCiUhm0S1TiJAPDXAxit3X8zHEhlKY0xzPJq3k3_8g3hDpcyWmK8_xexjq_tjpr543ORLC8zdoqWDS6MOwHgsdrHVMbYpoAc7N6fm_ny2FM6xVif/s1600/banesco-blog-diotima.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="490" data-original-width="752" height="208" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiiPmYaUrf0lSVfAAelKZgLOCiUhm0S1TiJAPDXAxit3X8zHEhlKY0xzPJq3k3_8g3hDpcyWmK8_xexjq_tjpr543ORLC8zdoqWDS6MOwHgsdrHVMbYpoAc7N6fm_ny2FM6xVif/s320/banesco-blog-diotima.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
Aprovechemos el día para rememorar otro fragmento de "<i><u>El Banquete</u>"</i> de Platón.<br />
<br />
Sócrates, explica a sus interlocutores lo que le relató la misteriosa sacerdotisa Diotima, sobre el origen del dios Amor, hijo de Poros (Abundancia) y Penía (Pobreza):<br />
<br />
"<i>Y ahora, como hijo de Poros y de Penia, he aquí cuál fue su herencia. Por una parte es siempre pobre, y lejos de ser bello y delicado, como se cree generalmente, es flaco, desaseado, sin calzado, sin domicilio, sin más lecho que la tierra, sin tener con qué cubrirse, durmiendo a la luna, junto a las puertas o en las calles; en fin, lo mismo que su madre, está siempre peleando con la miseria. Pero, por otra parte, según el natural de su padre, siempre está a la pista de lo que es bello y bueno, es varonil, atrevido, perseverante, cazador hábil; ansioso de saber, siempre maquinando algún artificio, aprendiendo con facilidad, filosofando sin cesar; encantador, mágico, sofista</i>".<br />
<br />
<br />Jose Chttp://www.blogger.com/profile/02989563130119098509noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-33738538.post-80857338179541009342018-02-10T14:17:00.001-08:002018-02-10T14:17:35.676-08:00¿Qué hay dentro de un libro? LXXXV<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh29aiHeAU5MJ0YIX5GWjHvfivN4fqWPN8IIGLQpztNLF5b5S0lfTAT53qTH4zwH8nxpD6m5zCPw_bnxBJCjRcVLcTQgOuIqs9rwCcynKv0IneJhdq_hZ8c0TdB1VfINBTCxDDq/s1600/1874_Feuerbach_Gastmahl_Platon_anagoria.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="445" data-original-width="800" height="178" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh29aiHeAU5MJ0YIX5GWjHvfivN4fqWPN8IIGLQpztNLF5b5S0lfTAT53qTH4zwH8nxpD6m5zCPw_bnxBJCjRcVLcTQgOuIqs9rwCcynKv0IneJhdq_hZ8c0TdB1VfINBTCxDDq/s320/1874_Feuerbach_Gastmahl_Platon_anagoria.JPG" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
"[...]el amor, como dije antes, no es bello ni feo por sí mismo. Es bello si se ama obedeciendo a las leyes de la honorabilidad, y feo si se ama faltando a ellas; porque no es honrado conceder sus favores a un hombre vicioso y por malos motivos, y es honorable rendirse por buenas causas y al amor de un hombre que practica la virtud. Llamo hombre vicioso al amante popular que ama al cuerpo con preferencia al alma, porque su amor no podrá ser duradero, pues que ama una cosa que no dura. Cuando la flor de la belleza que él ama se marchite, le veréis desaparecer sin acordarse de sus palabras ni de ninguna de sus promesas. Pero el amante de un alma bella permanece fiel toda la vida porque ama lo que es duradero"</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
"<i><u>El Banquete</u></i>"<br />
Platón.Jose Chttp://www.blogger.com/profile/02989563130119098509noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-33738538.post-80003683624023016962018-02-04T23:22:00.000-08:002018-02-04T23:22:44.870-08:00 ¿Qué hay dentro de un libro? LXXXIV<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi662lu0HZ36vWkPwd_zpbwb_KE9tEKmY6WCJf4lRYBOosT5_d5c1k0HXqq6lUxb_FN2jD_leq6bNXAxZ5iHnQ1TGMc2YsLyuwhZh0dhIW61utKuKTosBEbiZyw1h-UO8Gfy8gG/s1600/caida-imperio-romano.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="602" data-original-width="980" height="196" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi662lu0HZ36vWkPwd_zpbwb_KE9tEKmY6WCJf4lRYBOosT5_d5c1k0HXqq6lUxb_FN2jD_leq6bNXAxZ5iHnQ1TGMc2YsLyuwhZh0dhIW61utKuKTosBEbiZyw1h-UO8Gfy8gG/s320/caida-imperio-romano.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
"Pero si el capitalismo es una civilización global -que entrelaza de tal manera el progreso tecnológico y la voluntad individual que ya no es posible separarlo del destino de la humanidad- tiene razón Isaac Joshua cuando afirma que su fin tendrá que ver más con "la caída del Imperio Romano que con la Revolución Francesa". Ya no habrá revoluciones francesas. Habrá violencias explosivas, contracciones atávicas frente al "<i>hombre nuevo</i>" inventado por el capitalismo y generalización de las identidades mafiosas como "<i>estadio superior del sistema</i>". Pero no habrá más revoluciones francesas; y mucho menos revoluciones soviéticas. Vivimos en una Europa y en un mundo posrevolucionario en el que el peligro se deriva -pensemos en la llamada crisis de los refugiados- de la descomposición de los valores republicanos y de la victoria de los bárbaros internos"<br />
<br />
"<i><u>Realistas, socialdemócratas, civilizados</u></i>"<br />
Santiago Alba Rico.Jose Chttp://www.blogger.com/profile/02989563130119098509noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-33738538.post-74353217319788450812018-01-31T23:32:00.002-08:002018-01-31T23:32:51.330-08:00¿Qué hay dentro de un libro? LXXXIII<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWYtokhqOmIcTmSdTCUBSpePGV8Cnoe0ZXPO2Jm6x_6iIKxIveqv5NcWGAOBhx96Qm2gvVprhVSHJhKV6mkJBjpFYlBwqLrLJgO5ARx8Yz4N6aoBm9y0Z0kZfwlFPlvKk6LgeJ/s1600/exodo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="615" height="156" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWYtokhqOmIcTmSdTCUBSpePGV8Cnoe0ZXPO2Jm6x_6iIKxIveqv5NcWGAOBhx96Qm2gvVprhVSHJhKV6mkJBjpFYlBwqLrLJgO5ARx8Yz4N6aoBm9y0Z0kZfwlFPlvKk6LgeJ/s320/exodo.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"[...] el historiador tunecino Ibn Jaldún (1332-1406) resolvía en su "<i><u>Introducción a la historia universal</u></i>" el enigma de la parsimonia de Dios, que había retenido cuarenta años a los judíos vagando por el desierto antes de dejarlos entrar en la Tierra Prometida: es que -dice el historiador- era necesario esperar la muerte de la generación más vieja, la que había vivido la traumática experiencia de Egipto, para que entrara en Palestina un pueblo joven y nuevo, liberado de la "<i>memoria de la esclavitud</i>". En España, Franco necesitó cuarenta años para "<i>liberar</i>" a los españoles de la memoria de la libertad; y la Transición otros cuarenta de "<i>hedonismo de masas</i>" y consumismo capitalista sin raíces para que olvidáramos también este olvido"</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
"<i><u>El 1-0: Rememorizar España</u></i>"<br />
Santiago Alba Rico.Jose Chttp://www.blogger.com/profile/02989563130119098509noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-33738538.post-38990153917741219392018-01-30T23:27:00.002-08:002018-01-30T23:27:40.445-08:00¿Qué hay dentro de un libro? LXXXII<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiv3ASWh-Bik_6LsHFAHZIZGMIwQjlFbauVN30MmfJw9hkISpy-5WL5QmAQM5okCcpctvRptWuIS2WcZSwercufAMb3yZNjeO0jOTQSmFoehI0FbDc9SvJl2DYaRrZMSRC2wI-1/s1600/korean_war7.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="757" data-original-width="990" height="244" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiv3ASWh-Bik_6LsHFAHZIZGMIwQjlFbauVN30MmfJw9hkISpy-5WL5QmAQM5okCcpctvRptWuIS2WcZSwercufAMb3yZNjeO0jOTQSmFoehI0FbDc9SvJl2DYaRrZMSRC2wI-1/s320/korean_war7.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
"El poder es la capacidad de matar desde lejos. El que mata de cerca es un criminal porque no puede alejarse lo bastante de su víctima: tiene que acercarse a ella para asestarle el golpe definitivo. Para matar desde lejos hace falta acumular medios de producción y destrucción tan potentes que la distancia respecto del cuerpo de la víctima se confunda con la atmósfera misma. En términos tecnológicos, las armas han acumulado poder en la medida en que cada vez se distancian más de su objetivo: los fusiles, los cañones, los misiles y ahora los drones, manejados desde fuera del propio artefacto de muerte, a miles de kilómetros del arma misma. En términos económicos, el capitalismo ha acumulado más poder que ningún orden anterior porque ha multiplicado los medios -las distancias- entre el lugar de los cuerpos y el lugar de las decisiones: los mercados financieros, como colofón de la abstracción capitalista, han convertido esa distancia en una estructura casi impersonal de la que dependemos víctimas y verdugos por igual; y que víctimas y verdugos mantenemos por igual con vida"</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
"<i><u>Poder y distancia</u></i>"<br />
Santiago Alba Rico.Jose Chttp://www.blogger.com/profile/02989563130119098509noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-33738538.post-83645846112389723702018-01-29T23:32:00.003-08:002018-01-29T23:33:09.519-08:00¿Qué hay dentro de un libro? LXXXI<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-ZnI64PuhVbemQR3yQHbstim0lVpn0ekdRzTvM8ZPohRlDeylqACJjetCED7pWDP1C32-w9VwyHxRXk0eTPjzculPExWcXrS5iSBTfHLCWmmptgsys1yBwvKEqEzzPaROYis2/s1600/Ju_tree_house.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="550" data-original-width="415" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-ZnI64PuhVbemQR3yQHbstim0lVpn0ekdRzTvM8ZPohRlDeylqACJjetCED7pWDP1C32-w9VwyHxRXk0eTPjzculPExWcXrS5iSBTfHLCWmmptgsys1yBwvKEqEzzPaROYis2/s320/Ju_tree_house.jpg" width="240" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"Con frecuencia me he preguntado si el común de los mortales se habrá parado alguna vez a considerar la enorme importancia de ciertos sueños, así como a pensar acerca del oscuro mundo al que pertenecen. Aunque la mayoría de nuestras visiones nocturnas resultan quizás un poco más que débiles y fantásticos reflejos de nuestras experiencias de vigilia -a pesar de Freud y su pueril simbolismo-, existen no obstante algunos sueños cuyo carácter etéreo y no mundano no permite una interpretación ordinaria, y cuyos efectos vagamente excitantes e inquietantes sugieren posibles ojeadas fugaces a una esfera de existencia mental no menos importante que la vida física, aunque separada de ésta por una barrera infranqueable. Mi experiencia no me permite dudar que el hombre al perder su consciencia terrena, se ve de hecho albergado en otra vida incorpórea, de naturaleza distinta y alejada de la existencia que conocemos, de la que solo los recuerdos más leves y difusos se conservan tras el despertar."</div>
<br />
"<i><u>Más allá del muro del sueño</u></i>"<br />
H.P. Lovecraft.Jose Chttp://www.blogger.com/profile/02989563130119098509noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-33738538.post-1861150902627550972018-01-26T01:59:00.000-08:002018-01-26T01:59:35.633-08:00¿Qué hay dentro de un libro? LXXX<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTseBQlp9cPP6Z0WfZmBUEc7aaTyxT8n2oHOKt3MAwu4-idvbFeDzk51lWcu0QzqgmMYb7Dm-W9SuRUCxsUhYutTa898EPNP5Xad-qp4lsM6F_MTXmtgx8hiLPvg5SJkI4s5Dx/s1600/20085519_xl.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="495" data-original-width="880" height="178" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTseBQlp9cPP6Z0WfZmBUEc7aaTyxT8n2oHOKt3MAwu4-idvbFeDzk51lWcu0QzqgmMYb7Dm-W9SuRUCxsUhYutTa898EPNP5Xad-qp4lsM6F_MTXmtgx8hiLPvg5SJkI4s5Dx/s320/20085519_xl.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
"El adagio popular que pretende que "<i>el poder corrompe</i>" induce la despolitización y el fatalismo porque llama la atención sobre "<i>el poder</i>" y no sobre los medios para alcanzarlo, los cuales son-los medios- los verdaderamente corruptores. No es verdad que el poder corrompa; mucho más cierto es que la corrupción, bajo ciertas condiciones, proporciona poder, y que en consecuencia, bajo esas condiciones, de derechas o de izquierdas, Obama o Bush, Zapatero o Rajoy, solo se puede alcanzar el poder si uno se ha previamente corrompido."<br />
<br />
"<i><u>La corrupción como propaganda</u></i>"<br />
Santiago Alba Rico.Jose Chttp://www.blogger.com/profile/02989563130119098509noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-33738538.post-67221709229579978142018-01-24T12:52:00.000-08:002018-01-26T01:51:58.508-08:00¿Qué hay dentro de un libro? LXXIX<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9JphRrqtOEBhngGKkWYA6zror5vC6Zi778DGGGWExNZwPxrDHthRa5uhMoQkmo_w6MszsXNmw4RUu3dzCiY3OkbkBEfcsqHoSvFHhaLeCf3GgQCUkIoBip1jWQFiykccApmxK/s1600/el-gran-dictador-dobleclic.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="330" data-original-width="590" height="178" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9JphRrqtOEBhngGKkWYA6zror5vC6Zi778DGGGWExNZwPxrDHthRa5uhMoQkmo_w6MszsXNmw4RUu3dzCiY3OkbkBEfcsqHoSvFHhaLeCf3GgQCUkIoBip1jWQFiykccApmxK/s320/el-gran-dictador-dobleclic.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"El que cuenta o escucha un chiste se sabe y se declara mortal. El que se toma en serio a sí mismo se niega a aceptar esta condición. El que se quiere inmortal, y tiene los medios para matar a los otros, no puede escuchar un chiste sin sentir amenazada su inmortalidad. Los dictadores y las dictaduras creen que su poder absoluto, que decide sobre la vida ajena, decide también sobre la propia muerte. Todo poder absoluto se cree inmortal y, frente a él, cualquier expresión alegre o jocosa, porque cuestiona su inmortalidad, cuestiona su poder"</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"¿Por qué Stalin encarcelaba inocentes que se le parecían físicamente? Hay una explicación psicopática: Stalin era único e irrepetible y no podía aceptar la existencia de ninguna réplica suya suelta por el mundo. Hay otra explicación paranoico-policial: su doble, en libertad, podía suplantarlo en su propia ventaja o con el fin de amenazar la seguridad del Estado. Y está, finalmente, la explicación más sencilla. Los pobres aldeanos no eran idénticos a Stalin; <i>se le parecían.</i> Eran, por tanto, caricaturas de Stalin y, si la Naturaleza producía caricaturas de Stalin, había que retirarlas de la circulación, como se hubiera hecho con un periódico o un panfleto"</div>
<br />
"<i><u>Morir de risa</u></i>"<br />
Santiago Alba Rico.Jose Chttp://www.blogger.com/profile/02989563130119098509noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-33738538.post-41868510130121685192018-01-23T23:22:00.000-08:002018-01-23T23:22:05.014-08:00¿Qué dijo? LXIIIBenjamin Constant:<br />
<br />
"El que prohíbe en nombre de la razón la religión es tan tiránico y merece tanto desprecio como el que prohíbe en nombre de Dios la razón"<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjt_cXP2o9f4bmLUZYHXQGZp3VEbVH314R9U1LhM7Xe52DoeqJUs3tFgOke-rzZWMG7GUDsoZLiqsyVxChivi6nfOfDPmKI0n1g_YUTI3obOvJtw64-1l1FdYcB78Qxa77bLPuP/s1600/bb-fevsrazon.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="270" data-original-width="400" height="216" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjt_cXP2o9f4bmLUZYHXQGZp3VEbVH314R9U1LhM7Xe52DoeqJUs3tFgOke-rzZWMG7GUDsoZLiqsyVxChivi6nfOfDPmKI0n1g_YUTI3obOvJtw64-1l1FdYcB78Qxa77bLPuP/s320/bb-fevsrazon.jpg" width="320" /></a></div>
<br />Jose Chttp://www.blogger.com/profile/02989563130119098509noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-33738538.post-31364913913058033932018-01-22T23:44:00.001-08:002018-01-22T23:45:37.463-08:00 ¿Qué hay dentro de un libro? LXXVIII<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjB2htubG7x_NEe3Q931hZz5-6JPAzwZSQmGuMdMALe5cyXJbXSTX9RxUQwlPlp_k8a5fB8V8RnK_5P8R_BCCQK59e1B_UgjupLpFTtojfmJ-WWhhBJN3COjO1uwFB68JVXkd0d/s1600/cartes_postales.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="500" data-original-width="375" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjB2htubG7x_NEe3Q931hZz5-6JPAzwZSQmGuMdMALe5cyXJbXSTX9RxUQwlPlp_k8a5fB8V8RnK_5P8R_BCCQK59e1B_UgjupLpFTtojfmJ-WWhhBJN3COjO1uwFB68JVXkd0d/s320/cartes_postales.jpeg" width="238" /></a></div>
<br />
Beg-Packers, turistas occidentales blancos y rubios, que mendigan en ciudades pobres del sudeste asiático para cumplir su sueño de dar la vuelta al mundo: "<i>Estoy viajando sin dinero; por favor, apoya mi viaje</i>", dice el reclamo callejero de uno de estos nuevos melancólicos que, convencidos de su derecho sagrado a viajar, piden solidaridad a los ciudadanos tailandeses, indios o malayos, a fin de continuar su aventura. Es difícil imaginar un colofón más perverso de la lógica colonial: jóvenes occidentales, cuyo pasaporte los protege de todo mal y les franquea todas las fronteras, que consideran natural y hasta <i>revolucionario </i>tener una experiencia exótica a expensas de aquellos que no dejamos venir a trabajar a Europa.<br />
<br />
"<i><u>Nostalgia y melancolía</u></i>"<br />
Santiago Alba Rico.Jose Chttp://www.blogger.com/profile/02989563130119098509noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-33738538.post-24175172259407028572018-01-08T13:39:00.001-08:002018-01-08T13:39:16.502-08:00Letras enlazadas<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihyphenhyphenp8rDkPrGx3oR4iljc_s9oT9SWVSqnwqqfeGPFa-GW3DvtPEqueICCi2gLQtEGFSWHF5MRHSysXIPjci1eNrPgtiqBfIJPOuNJU_UQPDsRS9LRAsH4n2S4eP7yrxYbQQ-iq1/s1600/Caspar_David_Friedrich_013%25281%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="991" data-original-width="1272" height="249" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihyphenhyphenp8rDkPrGx3oR4iljc_s9oT9SWVSqnwqqfeGPFa-GW3DvtPEqueICCi2gLQtEGFSWHF5MRHSysXIPjci1eNrPgtiqBfIJPOuNJU_UQPDsRS9LRAsH4n2S4eP7yrxYbQQ-iq1/s320/Caspar_David_Friedrich_013%25281%2529.jpg" width="320" /></a></div>
<b><br /></b>
<b><br /></b>
<b>Eva Ayllon</b><br />
<br />
<i><u>El pirata</u></i> (1989)<br />
<br />
No quiero que me entierren,<br />
no quiero estar inmóvil<br />
¡oh qué angustia tendría<br />
dentro de un ataúd!<br />
Más que los tiburones<br />
me espantan los gusanos<br />
quiero como un velero<br />
irme a la eternidad.<br />
<br />
Que sí temo a la muerte<br />
más que a ella misma<br />
es por esa parálisis<br />
de la inmovilidad.<br />
Que mis últimos sueños<br />
los arrullen las olas,<br />
quiero morir tranquilo<br />
y sentir la quietud.<br />
<br />
<b>Jorge Drexler</b><br />
<br />
<i><u>Movimiento</u></i> (2017)<br />
<br />
Somos una especie en viaje<br />
No tenemos pertenencias sino equipaje<br />
Vamos con el polen en el viento<br />
Estamos vivos porque estamos en movimiento<br />
Nunca estamos quietos, somos trashumantes<br />
Somos padres, hijos, nietos y bisnietos de inmigrantes<br />
Es más mío lo que sueño que lo que toco<br />
<br />
Lo mismo con las canciones, los pájaros, los alfabetos<br />
Si quieres que algo se muera, déjalo quieto.Jose Chttp://www.blogger.com/profile/02989563130119098509noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-33738538.post-56432791718560061962017-12-27T14:37:00.001-08:002017-12-27T14:37:39.503-08:00¿Qué hay dentro de un libro? LXXVII<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivFVNT4sl46cvfCZR0nZIUp42arDTzkn3OPVrKE3YXSWbl0Tn0dKmL1NEbatOA4HgqGlsKOm1F8t1WNUEqEmYRYb0sZB1ZlntIR9KevQDib-SwPL2hr5uSux4sJMdtPNTeYD3R/s1600/B9x4cRkIQAAACgd.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="609" data-original-width="600" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivFVNT4sl46cvfCZR0nZIUp42arDTzkn3OPVrKE3YXSWbl0Tn0dKmL1NEbatOA4HgqGlsKOm1F8t1WNUEqEmYRYb0sZB1ZlntIR9KevQDib-SwPL2hr5uSux4sJMdtPNTeYD3R/s320/B9x4cRkIQAAACgd.jpg" width="314" /></a></div>
<br />
<br />
En el odio, como en el amor, hay flechazos. La diferencia es que los flechazos presuponen la suspensión del juicio -amo con independencia de los defectos y las virtudes, igual que estornudo-mientras que los flechazos del odio fundan sus señuelos en el placer soberano de juzgar. El enamorado se entrega o se rinde; el odiador se "empodera" hasta la destrucción-al menos virtual- del objeto de su odio.<br />
<br />
"<i><u>El odio y sus flechazos</u></i>"<br />
Santiago Alba Rico.Jose Chttp://www.blogger.com/profile/02989563130119098509noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-33738538.post-55434408334796784632017-11-28T14:18:00.000-08:002017-11-28T14:19:51.870-08:00¿Qué hay dentro de un libro? LXXVI<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJUiO9MA0n92fMW00eGF28hE7YbtpLpl0xBOr2LvcmWxa4nKlumTshgN8YFdz5wanraa7dNToei031II4Ri1G_K6GalneYJC-j4uMJ5uA8rGjzpM15T24oLJbqRKw2Dgoq1OCv/s1600/escrito-a-lapiz.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="400" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJUiO9MA0n92fMW00eGF28hE7YbtpLpl0xBOr2LvcmWxa4nKlumTshgN8YFdz5wanraa7dNToei031II4Ri1G_K6GalneYJC-j4uMJ5uA8rGjzpM15T24oLJbqRKw2Dgoq1OCv/s320/escrito-a-lapiz.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
El papel está condenado a desaparecer no porque sea ecológicamente insostenible o caro, sino porque está muerto: recibe la luz de nuestros ojos y exige por lo tanto una atención <b>intensa y disciplinada</b>. Por eso <b>la filosofía está orgánicamente atada a la madera y no sobrevivirá a su muerte</b>. En su lugar, la pantalla está viva; emite su propia luz y, si resulta por ello más atractiva, demanda una atención mucho más débil y superficial; una atención dispersa, fugitiva, vaporizada, si se quiere, en la simultaneidad de las muchas pantallas abiertas al mismo tiempo ante nuestros ojos. Ningún cerebro finito estará jamás a la altura de la infinita potencia tecnológica de la red; ninguna razón finita podrá encontrar ahí la linealidad y sucesión que le proporcionan la frase y la hoja de papel -que solo se puede pasar <i><b>despacio</b></i>-.<br />
<br />
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"<i><u>La condición posletrada</u></i>"<br />
Santiago Alba Rico.Jose Chttp://www.blogger.com/profile/02989563130119098509noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-33738538.post-45215362148345766962017-11-24T06:57:00.002-08:002017-11-24T07:06:45.638-08:00¿Qué hay dentro de un libro? LXXV<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTkYRtVEscfu7xczi-7uYwAXRj0kpNEcCWOUBMZBrm4EHEUreOcxBscFjC6MpYaykNeLbyz7hSzUH_RDKO_UavNPWqbZf9f8eL1N9TzH96dqFjYMh8NEJRjsV6anxRn_F0YqPZ/s1600/La-libreria-2-1024x682.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="682" data-original-width="1024" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTkYRtVEscfu7xczi-7uYwAXRj0kpNEcCWOUBMZBrm4EHEUreOcxBscFjC6MpYaykNeLbyz7hSzUH_RDKO_UavNPWqbZf9f8eL1N9TzH96dqFjYMh8NEJRjsV6anxRn_F0YqPZ/s320/La-libreria-2-1024x682.jpg" width="320" /></a></div>
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- No creo que los hombres sean mejores jueces que las mujeres --dijo Florence--. Pero pasan mucho menos tiempo lamentándose de sus decisiones.<br />
- He tenido tiempo de sobra para tomar la mía. Pero nunca he tenido problemas para llegar a una conclusión.<br />
Deje que le diga que es lo que admiro del ser humano. Lo que más valoro es la virtud que comparten con los dioses y los animales, y que, por tanto, no debería considerarse una virtud. Me refiero al coraje. Usted, señora Green, tiene esa cualidad en abundancia.<br />
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Ella fue consciente, allí sentada en la tenue luz de la tarde, ante el despliegue absurdo de cuencos y tarrinas, de que en ese momento la soledad estaba hablando con la soledad y que él estaba intentando llegar a un entendimiento con ella. Las palabras las había dicho despacio, como si en cada pausa le estuviera dando la oportunidad de responder. Pero, mientras se mantuvo el equilibrio un instante, ella luchó por poner algo de orden en lo que sentía o en lo que medio adivinaba, y el señor Brundish suspiró profundamente. Quizá descubrió que ella carecía de algo. Esa mirada tan directa se alejó lentamente de ella y se centró en su plato. Volvió a la necesidad de establecer una conversación.<br />
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"<i><u>La Librería</u></i>"<br />
Penelope Fitzgerald<br />
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Este Fragmento de libro viene con un añadido especial, tienen ustedes actualmente en cartelera la versión cinematográfica que ha dirigido Isabel Coixet.<br />
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Vayan a verla que pinta bien.<br />
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Jose Chttp://www.blogger.com/profile/02989563130119098509noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-33738538.post-3895775703841109412017-11-12T03:11:00.000-08:002017-11-12T03:11:26.130-08:00¿Qué dijo? LXII Michel de Montaigne:<br />
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"Harto insensato es el hombre; no puede crear ni un pulgón, y crea dioses a docenas"<br />
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Jose Chttp://www.blogger.com/profile/02989563130119098509noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-33738538.post-36173631686984629582017-11-11T16:05:00.000-08:002017-11-11T16:05:07.275-08:00¿Qué hay dentro de un libro? LXXIV<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhp-P5Is-Rde1zdtUWtHNOM1Oyh2Qf7cpUEdUzdzCFhB8jZs5sALh6yA1HmDupLzs3hCfkswHqx2Gzf6tzLLTdb-t4O0mvRt0iA5_72M73wgoUwESgvFlSUAGVrqSnV7YkxXnEU/s1600/CRJZFm7UAAA75YW.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="376" data-original-width="500" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhp-P5Is-Rde1zdtUWtHNOM1Oyh2Qf7cpUEdUzdzCFhB8jZs5sALh6yA1HmDupLzs3hCfkswHqx2Gzf6tzLLTdb-t4O0mvRt0iA5_72M73wgoUwESgvFlSUAGVrqSnV7YkxXnEU/s320/CRJZFm7UAAA75YW.jpg" width="320" /></a></div>
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En el reino de los fines todo tiene <i>un precio </i>o bien una <i>dignidad</i>. En el lugar de lo que tiene un precio puede ser colocado algo <i>equivalente</i>; en cambio, lo que se halla por encima de todo precio y no se presta a equivalencia, eso posee <i>dignidad</i>.<br />
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"<i><u>Fundamentación para una metafísica de las costumbres</u></i>"<br />
I. KantJose Chttp://www.blogger.com/profile/02989563130119098509noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-33738538.post-9121682904319262562017-11-08T15:11:00.000-08:002017-11-08T15:11:09.766-08:00¿Qué hay dentro de un libro? LXXIII<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqvEe6CwjG6cDEVie6kKYERYbNBNvvWBLdT1l4PTIREFcgN2OHA2bUp4EOVyFXPlBnBEyCR2UVonHYGzwW-pDTk8W2VozAqQlqjq8iXBXmVJpr9EGIaFPRrz11PaPK7zX6-_u9/s1600/COSMOS207%25282%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="450" data-original-width="800" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqvEe6CwjG6cDEVie6kKYERYbNBNvvWBLdT1l4PTIREFcgN2OHA2bUp4EOVyFXPlBnBEyCR2UVonHYGzwW-pDTk8W2VozAqQlqjq8iXBXmVJpr9EGIaFPRrz11PaPK7zX6-_u9/s320/COSMOS207%25282%2529.jpg" width="320" /></a></div>
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¿Por qué es el ser y no más bien la nada? ¿Por qué hay algo en general en lugar de nada? Esta perplejidad desconecta por completo toda la maquinaria del deseo. Decía Machado:<br />
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"<i>Bueno es saber que los vasos sirven para beber</i><br />
<i>lo malo es que no sabemos para qué sirve la sed</i>"<br />
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Incluso si tengo mucha hambre, no es que yo esté interesado en la existencia de un pollo asado con el que saciarla: estoy interesado en dejar de tener hambre, con el pollo, o mejor aún, sin el pollo...<br />
Mejor sería que no hubiera aparato digestivo, en realidad, mejor sería que no hubiera nada.<br />
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"<i><u>Geometría y Tragedia: El uso público de la palabra en la sociedad moderna</u></i>"<br />
Carlos Fernández Liria.Jose Chttp://www.blogger.com/profile/02989563130119098509noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-33738538.post-81211090372560673582017-11-07T14:35:00.000-08:002017-11-07T14:35:41.189-08:00¿Qué hay dentro de un libro? LXXII<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyMxxZKedHfX89-UW9bBjE0JvnWmkBCpWi5bgLGRVURkZkOOcUm-NCHe9KfTKP9oUCSjcNtBNNYD7umuFZKVncqHqRIl6Mn880ywy7rIzELztO0wMYlNXKvadha4rnuhRfkLWI/s1600/ba3445f45f9f68fd1eb9f3f80c55f056_XL.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="399" data-original-width="600" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyMxxZKedHfX89-UW9bBjE0JvnWmkBCpWi5bgLGRVURkZkOOcUm-NCHe9KfTKP9oUCSjcNtBNNYD7umuFZKVncqHqRIl6Mn880ywy7rIzELztO0wMYlNXKvadha4rnuhRfkLWI/s320/ba3445f45f9f68fd1eb9f3f80c55f056_XL.jpg" width="320" /></a></div>
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«<i>No cabe aprender la filosofía, sino sólo a filosofar</i>», decía Kant. Pero también es verdad que no es posible «<i>filosofar</i>» al margen de toda «<i>filosofía</i>», es decir, al margen de toda doctrina, al margen de toda sistematización, por incipiente que ella sea, de las doctrinas alternativas posibles sobre cada tópico (de la misma manera que no cabe plantear problemas geométricos al margen de todo teorema geométrico, es decir, que no cabe «<i>geometrizar</i>» sin saber algo, aunque sea muy poco, de geometría)<br />
<br />
Esta filosofía académica que forma parte de nuestras tradiciones culturales es la que no puede ser eliminada, y ello en función del mismo saber político inherente a esas tradiciones. No hablamos, por tanto, de la necesidad absoluta de la disciplina filosófica; decimos que, sin esa disciplina, el funcionamiento de las democracias sería diferente.<br />
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<i>"<u>¿Qué es la filosofía?</u>"</i><br />
Gustavo Bueno<br />
<br />Jose Chttp://www.blogger.com/profile/02989563130119098509noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-33738538.post-33431967641762853342017-10-10T13:30:00.000-07:002017-10-10T13:30:47.130-07:00¿Qué hay dentro de un libro? LXXI <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh07SEJSceK9C9QPHXv3-nmmBpmk32aOZxsrtPUo3VLNQWlRphQ2pjy0a2f1akE-hccTPHC1hDG-X48X3yap0esUNks53OVmPin7-6WT-Epg9Mk9OSfBFGNvoeR2SRz1W2QU7Kt/s1600/3ba64030e49b01490f7c827bee1b27eb_article.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="354" data-original-width="630" height="178" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh07SEJSceK9C9QPHXv3-nmmBpmk32aOZxsrtPUo3VLNQWlRphQ2pjy0a2f1akE-hccTPHC1hDG-X48X3yap0esUNks53OVmPin7-6WT-Epg9Mk9OSfBFGNvoeR2SRz1W2QU7Kt/s320/3ba64030e49b01490f7c827bee1b27eb_article.jpg" width="320" /></a></div>
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El liberalismo victoriano ejemplifica perfectamente este mecanismo básico del capitalismo: la reproducción del conflicto capital-naturaleza dentro de la sociedad misma. Así, puesto a disposición de la burguesía victoriana, el aparato institucional es una maquinaria que interviene <i>sobre </i>la población y la <i>transforma</i>, creando dos entidades enfrentadas; la <i>población-sociedad</i> (aquellos que «logran» mantenerse dentro de la lay y el orden, como disciplinados productores) y la <i>población-naturaleza</i> (aquellos que caen en el estado natural, contraviniendo el orden, siendo malos productores, o siendo en definitiva improductivos). El capitalismo, en resumen, produce <i>sociedad </i>y <i>naturaleza </i>dentro de la sociedad misma, o dicho de otro modo, es una máquina de generar antagonismo.<br />
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"<i><u>Crónicas del neoliberalismo que vino del espacio exterior</u></i>"<br />
Antonio J. Antón FernándezJose Chttp://www.blogger.com/profile/02989563130119098509noreply@blogger.com0