30/3/09

¿Qué dijo? XLIV

Kant:


"Pues de lo que se sabe mucho en la juventud, más tarde en la madurez se está seguro de no saber nada, y el hombre de la exactitud se convierte, a lo sumo, en el sofista de sus tempranas ilusiones"
(Lo se, lo se, estoy abusando mucho de los textos recortados, para la semana que viene tendré algo de cosecha propia)

23/3/09

¿Qué dijo? XLIII

Feurbach:


"Nuestra época, sin duda alguna, prefiera la imagen a la cosa, la copia al original, la representación a la realidad, la apariencia al ser...

Para ella lo único sagrado es la ilusión, mientras que lo profano es la verdad y aumenta la ilusión, tanto que el colmo de la ilusión es para ellas el colmo de lo sagrado"

16/3/09

¿Qué hay dentro de un libro? LV (Especial Elecciones)

"El voto fue originalmente una concesión del ciudadano virtualmente armado, depositario siempre de una fuerza virtualmente superior, a los gobiernos; hoy, al contrario, es una concesión que hace el gobierno armado, a condición de que sea compatible con el "mundus" capitalista, a los ciudadanos inermes. Se ha olvidado, en efecto, que en el marco fundacional de la legitimidad histórica del Estado de Derecho es la capacidad de rebelión la que concede el voto al pueblo y este voto, pues, no es una concesión del gobierno sino, más bien, una concesión que el pueblo hace al gobierno. Cuando los políticos pretenden que el voto mismo es "la solución" y no el instrumento subrogado de una virtual rebelión permanente y reconocen, así, al mismo tiempo, a los pueblos incapaces de rebelión y a los votos privados de capacidad decisoria con la frase "¿para qué rebelarse si podemos votar?", hace falta mucho sufrimiento, mucho sometimiento, mucha violencia directa para que la población de un país haga este descubrimiento maravilloso pero fatal, pues afirma definitivamente la discontinuidad entre rebelión y voto: "¿para qué votar si podemos revelarnos?". Este descubrimiento, signo del fracaso de la Democracia surgida de la revolución francesa, pertenece todavía, en todo caso, a un universo en el que la intervención política es posible. Pertenece, pues, al pasado.



"La ciudad Intangible: Ensayo sobre el fin del Neolítico" Santiago Alba Rico.



(Se que no estamos en Elecciones, pero que yo sepas las siguientes que tendremos serán las Europeas y me parecía algo demasiado bueno para dejarlo en la nevera tanto tiempo)

10/3/09

Ya lo decía el tio Ari...

La educación debe ser una y la misma para todos los ciudadanos y el cuidado de ella debe ser asunto de la comunidad y no de la iniciativa privada.



Aristóteles. Ética a Nicómaco. (Cap.8)



(Si Aristóteles viviera creo que sería el primero en manifestarse contra el Proceso de Bolonia, pero vamos, es una opinión mía)



2/3/09

Anécdotas de la historia de la Filosofía. (VII)

Para San Agustín, uno de los filósofos más importantes de la Edad Media junto a Santo Tomás de Aquino, Dios creó tanto el tiempo y el mundo.

El tiempo no existía hasta que Dios lo creó, cuando hizo el mundo, que estaba en constante cambio, tuvo sentido el tiempo. (Cuando las cosas cambian, son señal de que pasa el tiempo).



Una vez le preguntaron a San Agustín que hacía Dios, en que ocupaba su tiempo, antes de crear el mundo.

San Agustín respondió:



- Antes de crear el mundo, Dios estaba creando el Infierno para mandar allí a todas las presonas que hiciesen ese tipo de preguntas.





Que majete, San Agustín.